tafsir surat al quraisy

Ayat 1 لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) Li'īlāfi Qurayshin Karena kebiasaan orang-orang Quraisy. Ayat pertama dari surat Quraisy ini diturunkan di Madinah, sehingga tergolong ayat-ayat Madani. 1. Allah Swt dengan menghancurkan Ashab Fil (Pasukan Gajah) telah menjadikan kabilah Quraisy kuat demi melanjutkan kehidupannya sesuai dengan tradisi sebelumnya. Li'īlāfi Qurayshin Surat ini memiliki hubungan erat dengan surat al-Fil, sehingga sebagian ahli tafsir menganggap dua surat ini sebagai satu surat, bahkan sebagian tidak membolehkan pembacaan kedua surat ini dengan terpisah, tapi harus dibaca bersama. Dengan demikian, ayat Li Ilaaf merupakan sebab bagi ayat Faja'alahum Ka'ashfin Ma'kul... (lalu Dia menjadikan mereka seperti daun-daun yang dimakan (ulat). Yakni, Allah menghancurkan pasukan Abrahah agar Quraisy dapat melanjutkan tradisinya. 2. Kabilah Quraisy telah terbiasa memiliki program yang teratur dalam kehidupannya. Li'īlāfi Qurayshin Kata Ilaf memiliki banyak arti seperti terbiasa dan membiasakan (Qamus), tersedia dan menyediakan (Taj al-‘Arus), perjanjian dan memberikan keamanan (Nihayah Ibnu Katsir). Pemahaman yang ada diambil dari makna pertama. Sesuatu yang telah terbiasa dilakukan oleh kabilah Quraisy adalah bepergian di musim panas dan dingin. Kebiasaan ini sesuai dengan arti pertama. Bila dimaknai dengan arti pertama, maka Allah menjadi subyek dari kata kerja Ilaf, dimana tidak disebutkan dalam kalimat ini, sementara Quraisy dan Rihlah atau perjalanan menjadi obyek pertama dan kedua. 3. Cara hidup Quraisy dan bagaimana mereka memenuhi kebutuhan sehari-harinya akan hancur bila pasukan Abrahah memenangkan perang. Li'īlāfi Qurayshin 4. Kabilah Quraisy telah menguasai Mekah sebelum datangnya Islam. Li'īlāfi Qurayshin Kabilah Quraisy membela kota Mekah dari serangan musuh. Dengan demikian ini merupakan satu kelebihan kabilah Quraisy. Karena bila tidak ada mereka, maka sudah barang tentu Mekah dikuasai musuh. 5. Pada dasarnya, ketika Allah Swt menggagalkan serangan Ashab Fil, kabilah Quraisy selamat dari kehancuran. Li'īlāfi Qurayshin 6. Allah Swt memberikan perhatian khusus kepada kabilah Quraisy. Li'īlāfi Qurayshin 7. Kehancurkan Ashab Fil menjadi sebab semakin kuatnya hubungan Quraisy dengan kota Mekah, sehingga mereka memilih tinggal di sana. Li'īlāfi Qurayshin Ayat selanjutnya atau tafsir ayat ini merupakan pengulangan ayat sebelumnya atau penyebutan khusus setelah umum yang berarti ini merupakan kebiasaan lain selain kebiasaan sebelumnya melakukan perjalanan di musim panas dan dingin. Sementara hubungan ayat ini dengan surat sebelumnya al-Fil menjelaskan bahwa berlanjutnya hubungan Quraisy dan Mekah merupakan sesuatu yang penting bagi keumuman makna Ilaf Quraisyin. 8. Ka'bah merupakan alat pemersatu, penjamin keamanan dan pemasukan bagi Quraisy. Li'īlāfi Qurayshin Bila kata Ilaf dalam ayat ini bersifat umum dan pada ayat selanjutnya bersifat khusus, maka dapat dikatakan bahwa dalam ayat ini juga memberikan perhatian pada solidaritas yang dilakukan oleh anggota kabilah Quraisy. 9. Sikap Quraisy memilih tetap hidup dengan kebiasaan lamanya pada hakikatnya nikmat ilahi dan patut disyukuri. Li'īlāfi Qurayshin Bila dianggap bahwa surat Quraisy sebagai surat yang berdiri sendiri dan tidak tergabung dengan surat al-Fil, maka huruf Lam pada kata Li Ilaf terkait dengan kata Falya'budu yang berada pada ayat ketiga dari surat ini. Dalam kondisi yang demikian, maka kandungan ayat ini menjadi, "Dikarenakan Allah telah memberikan nikmat Ilaf kepada Quraisy, maka sudah seharusnya mereka menghambakan dirinya kepada Allah. Karena ibadah atas nikmat yang diberikan merupakan bentuk syukur dan terima kasih. Ayat 2 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) ‘Īlāfihim Riĥlata Ash-Shitā'i Wa Aş-Şayfi (yaitu) kebiasaan mereka bepergian pada musim dingin dan musim panas. Ayat kedua dari surat Quraisy ini diturunkan di Madinah, sehingga tergolong ayat-ayat Madani. 1. Sesuai dengan tradisi lamanya, kabilah Quraisy di musim panas bepergian ke daerah yang lebih sejuk, sementara di musim dingin mencari daerah yang lebih hangat. ‘Īlāfihim Riĥlata Ash-Shitā'i Wa Aş-Şayfi Kata Rihlah yang berarti orang atau yang dikendarai melewati jalan merupakan obyek dari kata Ilaf dan kata ganti orang ketiga pada Ilafihim sebagai subyeknya. Maksud dari ayat ini adalah Quraisy punya tradisi bepergian di dua musim ini. Pada musim dingin mereka bepergian ke Yaman dan di musim panas ke Syam dalam rangka berdagang. 2. Quraisy membutuhkan keamanan dalam perjalanan ke tempat yang lebih sejuk dan hangat. Li'īlāfi Qurayshin. ‘Īlāfihim Riĥlata Ash-Shitā'i Wa Aş-Şayfi 3. Amannya perjalanan di musim dingin dan panas bagi Quraisy merupakan nikmat ilahi dan patut disyukuri oleh mereka. ‘Īlāfihim Riĥlata Ash-Shitā'i Wa Aş-Şayfi Pemahaman ini didapat dengan memisahkan surat Quraisy dari surat al-Fil. Dengan demikian, ayat ini sama seperti ayat sebelumnya terkait dengan kata kerja Falya'budu yang berada di ayat selanjutnya. Yakni, bila tradisi bepergian ini terus berlanjut, maka Quraisy harus menyembah Allah. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, kelaziman penghambaan atas pemberian nikmat adalah mensyukurinya. 4. Serangan Ashab al-Fil ke Mekah mengancam karavan dagang Quraisy yang biasa bepergian di musim dingin dan panas. ‘Īlāfihim Riĥlata Ash-Shitā'i Wa Aş-Şayfi 5. Allah Swt menghancurkan pasukan Abrahah dan itu menjamin keamanan perjalanan Quraisy di dua musim tersebut. ‘Īlāfihim Riĥlata Ash-Shitā'i Wa Aş-Şayfi 6. Menghormati Ka'bah dan penduduknya bagi warga yang berada di jalur perjalanan karavan Quraisy dikarenakan adanya bantuan Allah terhadap Ka'bah di tahun Gajah. ‘Īlāfihim Riĥlata Ash-Shitā'i Wa Aş-Şayfi Jaminan keamanan bagi karavan dagang Quraisy dengan cara menghancurkan pasukan Abrahah dapat menjadi alasan bahwa kabilah-kabilah yang berada di jalur perjalanan dagang Quraisy begitu menghormati Ka'bah dan Quraisy, pasca peristiwa serangan pasukan Abrahah. Ayat 3 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) Falya`budū Rabba Hādhā Al-Bayti Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan Pemilik rumah ini (Ka'bah). Ayat ketiga dari surat Quraisy ini diturunkan di Madinah, sehingga tergolong ayat-ayat Madani. 1. Quraisy harus mewajibkan dirinya menyembah Allah. Falya`budū Rabba Hādhā Al-Bayti 2. Allah Swt pemilik Ka'bah dan pengelolanya. Rabba Hādhā Al-Bayti Kata Rabb pada dasarnya berarti pendidikan atau tarbiyah (Mufradat ar-Raghib). Tapi kata ini juga memiliki arti pemilik dan pengelola (Lisan al-Arab). 3. Kepemilikan Allah atas Ka'bah dan pengelolaan-Nya menjadi bukti yang mewajibkan Quraisy untuk beribadah kepada-Nya. Falya`budū Rabba Hādhā Al-Bayti 4. Allah telah menyiapkan sarana bagi Quraisy untuk bepergian di musim panas dan dingin. Hal ini menjadi bukti sempurna bagi mereka untuk beribadah kepada Allah. Li'īlāfi Qurayshin, ‘Īlāfihim Riĥlata Ash-Shitā'i Wa Aş-Şayfi, Falya`budū Pemahaman ini diambil dari huruf Lam pada kata Li Ilaf, baik huruf itu berhubungan dengan surat al-Fil atau Falya'budu. 5. Beribadah kepada Allah adalah mensyukuri nikmat-Nya. Li'īlāfi Qurayshin, ‘Īlāfihim Riĥlata Ash-Shitā'i Wa Aş-Şayfi, Falya`budū Huruf Fa pada kata Falya'budu menunjukkan keharusan ibadah berasal dari nikmat Ilaf (kebiasaan bepergian). Setiap pekerjaan yang dilakukan manusia setelah mendapatkan sebuah nikmat agar tetap ada padanya dengan sendirinya merupakan syukur atas nikmat itu. 6. Sikap bersyukur Quraisy kepada Allah atas nikmat keamanan yang dirasakan adalah menghambakan dirinya kepada Allah. ‘Alam Tará Kayfa Fa`ala Rabbuka Bi'aşĥābi Al-Fīl ... Falya`budū 7. Ka'bah merupakan manifestasi Rububiyah Allah dan simbol penghambaan kepada-Nya. Falya`budū Rabba Hādhā Al-Bayti 8. Ka'bah merupakan rumah mulia dan milik Allah. Rabba Hādhā Al-Bayti Kata penunjuk Hadza sesuai dengan kontek ayat ini berarti pengagungan.